Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

sova

"Поэт благородных порывов". Фридрих Шиллер - 260 лет со дня рождения




                                                                        "Загадкой вечной буду я себе."  (Фридрих Шиллер)

                       "Поговорим о бурных днях Кавказа, о Шиллере, о славе, о любви" (А. С. Пушкин)



Вчера, 10 ноября 2019 года, мир праздновал 260-летие со дня рождения классика немецкой литературы, поэта, драматурга, философа, теоретика искусства и историка Фридриха Шиллера (1759-1805), представителя направления «Буря и натиск», автора «Оды к радости», измененная версия которой стала текстом гимна Евросоюза.

Шиллера называют в Германии поэтом гуманности, певцом свободы, в произведениях которого нашли отражение основные моральные и социальные вопросы, имевшие особое значение в жизни общества Германии XVIII века. Фридрих Шиллер – автор известных драм на исторические сюжеты: «Вильгельм Телль», «Мария Стюарт», «Разбойники», «Коварство и любовь», «Валленштейн», «Дон Карлос». Творчество Шиллера заложило важнейшие основы самосознания немецкого народа. В течение последних семнадцати лет жизни (1788—1805) он дружил с Иоганном Вольфгангом Гете, которого вдохновлял на завершение его произведений, остававшихся в черновом варианте. Этот период дружбы двух поэтов и их литературоведческая полемика вошли в немецкую литературу под названием «веймарский классицизм».

Отмечая юбилей Фридриха Шиллера, отдел Литературы мира Национальной библиотеки Республики Молдова представляет вашему вниманию небольшую часть довольно обширной коллекции его произведений на немецком языке (всего 100 экземпляров), а также биографических и литературоведческих книг о жизни и творчестве великого писателя.


 

    


Счастлив младенец! ему в колыбели простор бесконечный;
Тесен будет потом мир бесконечный ему.

   




...Всё исчезло, скрылось, миновало,
Лишь, фантазия, ты молода.
То, чего на свете не бывало,
Не стареет никогда.









 


 


Недаром твердит сердце вещее нам:
Для высшей мы созданы цели!
Что внутренний голос нам внятно твердит,
То нам неизменной судьбою горит.



К радости

Радость, пламя неземное,
Райский дух, слетевший к нам,
Опьяненные тобою,
Мы вошли в твой светлый храм.
Ты сближаешь без усилья
Всех разрозненных враждой,
Там, где ты раскинешь крылья,
Люди — братья меж собой.

Обнимитесь, миллионы!
Слейтесь в радости одной!
Там, над звёздною страной, —
Бог, в любовь пресуществленный.

Кто сберёг в житейской вьюге
Дружбу друга своего,
Верен был своей подруге, —
Влейся в наше торжество!
Кто презрел в земной юдоли
Теплоту душевных уз,
Тот в слезах, по доброй воле,
Пусть покинет наш союз!


Всё, что в мире обитает,
Вечной дружбе присягай!
Путь её — в надзвёздный край,
Где Неведомый витает.

Мать-природа всё живое
Соком радости поит.
Всё — и доброе и злое —
К ней влечение таит.
Нам даёт лозу и счастье
И друзей в предсмертный миг,
Малой твари сладострастье,
Херувиму божий лик.

Ниц простёрлись вы в смиренье?
Мир! Ты видишь божество?
Выше звёзд ищи его,
В небесах его селенья.

Радость двигает колёса
Вечных мировых часов,
Свет рождает из хаоса,
Плод рождает из цветов.
С мировым круговоротом
Состязаясь в быстроте,
Водит солнца в звездочётам
Недоступной высоте.

Как миры без колебаний
Путь свершают круговой,
Братья, в путь идите свой,
Как герой на поле брани.


С ней мудрец читает сферы,
Пишет правды письмена,
На крутых высотах веры
Страстотерпца ждёт она.
Там парят её знамёна
Средь сияющих светил,
Здесь стоит она склонённой
У развёрзшихся могил.

Выше огненных созвездий,
Братья, есть блаженный мир.
Претерпи, кто слаб и сир, —
Там награда и возмездье!

Не нужны богам рыданья!
Будем равны им в одном:
К общей чаше ликованья
Всех скорбящих созовём.
Прочь и распри и угрозы!
Не считай врагу обид!
Пусть его не душат слёзы
И печаль не тяготит.

В пламя, книга долговая!
Мир и радость — путь из тьмы.
Братья, как судили мы,
Судит бог в надзвёздном крае.

Радость льётся по бокалам.
Золотая кровь лозы
Дарит кротость каннибалам,
Робким — силу в час грозы.
Братья, встаньте, пусть, играя,
Брызжет пена выше звёзд!
Выше, чаша круговая!
Духу света этот тост!
Вознесём ему хваленья
С хором ангелов и звёзд.
Духу света этот тост
Ввысь, в надзвёздные селенья!

Стойкость в муке нестерпимой,
Помощь тем, кто угнетён,
Сила клятвы нерушимой —
Вот священный наш закон!

Гордость пред лицом тирана
(Пусть то жизни стоит нам),
Смерть служителям обмана,
Слава праведным делам!

Братья, в тесный круг сомкнитесь,
Дайте клятву над вином, —
Слово соблюдать во всём
Звёздным судией клянитесь!










sova

190 лет со дня рождения Льва Николаевича Толстого

t6

"Мы живы не потому, что бережем себя, а потому, что делаем дело жизни."

К юбилею Льва Толстого отдел "Литературы мира" Национальной библиотеки Молдовы организует выставку, посвященную жизни и творчеству великого писателя. На выставке представлены около 60 изданий : произведения Л. Н. Толстого на языке оригинала и в переводах (в том числе прижизненные издания и тома из юбилейного 90-томного Полного собрания сочинений, М., 1928-1958), монографии, книги о его жизни и становлении  философских, религиозных и педагогических взглядов.

Лев Николаевич Толстой [28.08(9.09).1828, Ясная Поляна, Тульской области, — 7(20).11.1910, станция Астапово Рязано-Уральской железной дороги, ныне станция Лев Толстой Липецкой области; похоронен в Ясной Поляне], русский писатель, публицист, философ, моралист, вероучитель и педагог.
Получил домашнее образование. В 1844—1847 гг. учился в Казанском университете, но не окончил курса: в это время он вел светский образ жизни и меньше всего думал о науках. Его товарищи вспоминают о нем как о типичном представителе «золотой молодежи». Осенью 1848 Толстой уехал в Москву, где жил, по собственному признанию, "очень безалаберно, без службы, без занятий, без цели". В 1849 г. переехал в Петербург. К 1850—1851 гг. относятся первые литературные опыты Толстого, в числе которых есть незаконченная повесть "История вчерашнего дня", являющаяся своего рода итогом дневниковых записей. Дневники, который Толстой вел с 1847 г. до конца жизни, сыграли большую роль в формировании его взглядов и послужили основой для развития его художественного метода, став для начинающего писателя школой скрупулезного психологического и этического самоанализа.
В 1851 г. Толстой отправился на Кавказ в станицу Старогладковскую Терской области — к месту военной службы старшего брата Николая — и провел там в уединении два года, которые считал необыкновенно значительными для своего духовного развития. Написанная здесь повесть "Детство" — первое печатное произведение Толстого (опубликовано под инициалами Л. Н. в журнале «Современник», 1852, № 9) — вместе с появившимися позднее повестями "Отрочество" (1852—1854) и "Юность" (1855—1857) входила в обширный замысел автобиографического романа «Четыре эпохи развития», последняя часть которого («Молодость») так и не была написана. В первых повестях Толстого реалистические принципы натуральной школы 1840-х годов — предметность, точность и детальность описаний, характерные для «физиологического очерка», — перенесены в область исследования психологии, внутреннего мира ребенка, подростка, затем юноши. Психология ребенка для Толстого — первый повод к исследованию «естественного человека», чуждого сословным привилегиям.
t31 t24 t17

В 1851—1853 гг. Толстой участвовал в военных действиях на Кавказе (сначала в качестве волонтёра, затем фейрверкера — артиллерийского унтер-офицера), а в 1854 г. был направлен в Дунайскую армию. Вскоре после начала Крымской войны его по личной просьбе перевели в Севастополь (уже в чине подпоручика). С октября 1854 г. он принял участие в обороне Севастополя, где летом 1855 г. находился в самом опасном месте города — на 4-м бастионе. Армейский быт и эпизоды войны дали Толстому материал для рассказов "Набег" (1853), "Рубка леса" (1853—1855), а также для очерков "Севастополь в декабре месяце", "Севастополь в мае", "Севастополь в августе 1855 года" (все опубликованы в «Современнике» в 1853—1856 гг.). Эти очерки, известные под названием «Севастопольских рассказов» (сам автор им общего заглавия не дал), смело объединили документ, репортаж и сюжетное повествование; они произвели огромное впечатление на русское общество. Война предстала в них безобразной кровавой бойней, противной человеческой природе.
На первое отдельное издание "Детства", "Отрочества" и "Военных рассказов" (1856) отозвался Н. Г. Чернышевский в статье, ставшей классическим образцом для понимания главной особенности творческой методологии Толстого при изображении того, "как одни чувства и мысли развиваются из других". Всего более занимает автора "сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином".
В 1855 г. Толстой приехал в Петербург, сблизился с сотрудниками «Современника», познакомился с Н. А. Некрасовым, И. С. Тургеневым, И. А. Гончаровым, Чернышевским, А. В. Дружининым, П. В. Анненковым, В. П. Боткиным. В редакции уже намечался будущий раскол между радикально-демократическим и либеральным кругами. 1856—1859 гг. ознаменованы попытками Толстого освоиться в незнакомой литературной среде, утвердить свою творческую позицию. В литературных поисках Толстого эти годы — пора творческих экспериментов. В рассказе "Утро помещика" (1856, фрагмент неосуществленного «Романа русского помещика») Чернышевский впервые отметил у автора «мужицкий» взгляд на вещи.
В 1857 г. Толстой впервые поехал за границу, был в Париже, путешествовал по Швейцарии и Северной Италии. Чувство «социальной свободы» поразило его во Франции и Швейцарии по контрасту с крепостнической Россией. Вместе с тем в рассказе "Люцерн" (1857) впервые проявился общественный темперамент Толстого, яростно атакующего буржуазное лицемерие, бессердечие и социальную несправедливость. Повесть "Альберт" (1857—1858), написанная под влиянием эстетизма дружининского кружка, выражала идею избранности художника. Роман "Семейное счастье" (1858—1859) призван был показать крушение идеала уединенного «счастливого мирка» (разойдясь с либерально-демократическим «Современником», Толстой отдал роман в консервативный «Русский вестник»). В повести "Казаки"(1853—1863) намечается тяготение к народной теме, выход к монументальному эпосу.

t18 t25 t27

На рубеже 1860-х годов Толстой, разочаровавшись в светской и литературной жизни, поселился в своем имении — Ясной Поляне. Там он основал школу для крестьянских детей, которой много занимался в 1859—1862 гг., издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» (1862), в котором проповедовал свободную систему образования и воспитания, лишенную программной строгости и казенной дисциплины. В 1862 г. женился на Софье Андреевне Берс (1844—1919) и начинал жить уединенно в своем имении как глава патриархальной семьи. В годы крестьянской реформы исполнял обязанности мирового посредника Крапивенского уезда, разрешая тяжбы помещиков с крестьянами.
Аристократ по воспитанию и семейной традиции, Толстой искал выход из духовного кризиса конца 1850-х в сближении с народом. Логика идейных и творческих исканий писателя начала 1860-х годов — стремление к изображению народных характеров (рассказ "Поликушка", 1861—1863), обращение к истории для понимания современности (начало романа "Декабристы", 1860—1861, опубликован в 1884 г.) — вела его к замыслу романа-эпопеи "Война и мир".
Работа над «Войной и миром» заняла шесть лет — 1863—1869 гг. Напечатав первые две части романа в «Русском вестнике» в 1865—1866 гг. под заглавием «1805 год», Толстой печатал дальнейшие части отдельным изданием. В 1869 г. вышел последний том эпопеи. В дневнике 1863 года Толстой записал: "Эпический род мне становится один естественен", а в дневнике 1865 года прямо сравнил свой роман с «Илиадой» и «Одиссеей» как произведениями, в которых эпическая «поэзия» заключается  "в картине нравов, построенных на историческом событии".

t22 t36

Collapse )
t28t20t3

t2 t13





sova

Станислав Пшибышевский - 150 лет со дня рождения

В этом году исполняется 150 лет со дня рождения Станислава Пшибышевского (Stanisław Przybyszewski),
польского писателя, поэта, драматурга и публициста (07.05.1868 – 23.11.1927)

На рубеже 19-20 веков Пшибышевский выступал в роли величайшего вдохновителя литературной жизни, даже пророка.

  Его значение для периода «Молодой Польши» далеко не исчерпывается фактами биографии и даже важностью написанных им текстов. Авторы-интеллектуалы, как правило, соотносили свои взгляды с идеями, провозглашаемыми Пшибышевским. Значительная часть поколения говорила его языком. Одной из причин популярности был его эксцентрический и скандальный образ жизни. Известность он приобрел в Берлине, где был одним из героев богемы.

Краковский еженедельник «Życie», поначалу открытый для разных взглядов (начало 1898-го), стал трансформироваться в журнал молодого поколения, и когда редактором стал Пшибышевский, журнал превратился в трибуну неоромантического литературного течения «Молодая Польша». В номере 1 от 1899 года Пшибышевский опубликовал манифест нового искусства под названием «Confiteor» («Исповедаюсь»), ставший одним из важнейших программных текстов модернизма. Его главный лозунг — «искусство ради искусства» был не только призывом к автономии творчества; за ним стояла убежденность Пшибышевского, которую разделяли другие авторы той эпохи, что искусство открывает важнейшие истины бытия, позволяет познать Абсолют. «Нагая душа» художника, свободная от условностей, социальных оков и интеллектуальных стереотипов, способна преодолеть дуализм человеческого естества с его биологическими и духовными сторонами, поскольку этот дуализм мнимый, скрывающий основополагающее единство бытия. Сфера Абсолюта, к которой принадлежит очищенная от социальных ограничений «нагая душа», первоначально имела яркие приметы биологическо-сексуальной сферы, детерминирующей сознательную жизнь человека и вызывающей постоянный морально-нравственный конфликт. Отсюда Пшибышевский выводил концепцию «невинной вины», фатума и зла как неотъемлемого элемента бытия.  Однако постепенно его «нагая душа» эволюционировала и одухотворялась. Ее деструктивная энергия послужила импульсом для индивидуального совершенствования. Автор соединил принадлежавшую Юлиушу Словацкому идею «Короля Духа», уничтожающего обнаруженные им формы бытия с целью создания совершенных существ, с ницшеанской идеей сверхчеловека. И чтобы узаконить это сочетание, Пшибышевский в итоге принял концепцию реинкарнации.
Философские проблемы, сформулированные в эссе и поэмах прозой, Пшибышевский излагал языком литературного повествования и драматических произведений. Он опубликовал множество романов (все — трилогии) на немецком и польском языках.

Каждая его книга вызывала оживленную реакцию в обществе — главным образом, по причине нарушения нравственных табу и намеренной моральной провокации. Его романы и эссе переводились на разные языки (в том числе на английский, итальянский, русский, чешский, болгарский, сербохорватский, идиш) и оказали большое влияние на литературу того периода — в особенности на скандинавскую и центральноевропейскую. Творчество Пшибышевского повлияло и на русских символистов.

В свое время Пшибышевский сыграл важную роль в культурной жизни Польши как художник и мыслитель, а также как большой провокатор, разрушитель нравственных норм. Он писал также на немецком языке и был одним из наиболее известных в Европе писателей. Сегодня он интересен, главным образом, историкам литературы и культуры, а также любителям эпохи «Молодой Польши». Театры редко обращаются к его пьесам.

Еще во время Первой мировой войны этот враг ангажированности искусства и противник каких-либо его общественных функций был захвачен патриотической волной. После войны поддерживал новое независимое польское государство — не только словом, но и делом. Был инициатором и организатором пропольских общественных акций, а также являлся государственным чиновником, чья работа на этом поприще очень ценилась. По свидетельству его биографа, Станислава Хельштынского, некогда проклятому поэту устроили похороны, достойные уважаемого сановника. Пшибышевского похоронили в местечке Гура на Куявах. Его гроб, который везла четверка лошадей, был украшен государственной символикой. Похоронная процессия растянулась на километр, за гробом шли государственные и церковные деятели, ректоры высших школ, писатели и журналисты. Над могилой был произведен залп. В последующие четыре года проходил общественный сбор средств на надгробный памятник, сохранившийся до наших дней.
https://culture.pl/ru/artist/stanislav-pshibyshevskiy

В нашей коллекции отсутствуют какие-либо книги Пшибышевского – досадный пробел! Но зато мы нашли редкий документ, настоящий «полоник», посвященный Станиславу Пшибышевскому, и предлагаем его вашему вниманию.
На издании стоят редкие печати:   «Польской библиотеки благотворительного общества в Кишиневе» и «Печать общества пособия бедным при Кишиневской римско-католической церкви», а также книжного магазина Эдварда Островского в Одессе, который в начале 20 века имел свой филиал и в Кишиневе.  Это погружает нас в атмосферу старого города, каким он был 115 лет тому назад…












Collapse )